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當知識分子遇上政治,
當藝術遇上文化大革命,
中國的知識分子如何自處?


陳獨秀堅持自己的理想信念,決不依附他人的政治力量。
林語堂短暫失誤過後,很快地清醒過來,冷靜下來,按照自己的意願做事做人。
田漢在熱心搞藝術的同時,並沒有完全忘了政治,常常將對政治的激情融入戲劇創作中。
聞一多由學潮的旁觀者轉變為積極的參與者和鼓動者。
巴金勇敢地衝出家庭的牢籠,到異國他鄉繼續探求自己的社會理想和人生真諦。

本書對郭沫若、梁實秋、聞一多、沈從文、陳獨秀等二十多位作家進行解讀,且根據傳記所提供的資料,揭示出在二十世紀中國政治和文化體制下知識分子的困境,進而反思中國歷史。

本書特色

根據資料,對知識分子進行解讀
史料齊全

作者簡介

孫德喜(1960-)

中國江蘇淮安人,武漢大學畢業,文學博士,揚州大學文學院副教授,從事現當代文學教學和研究。迄今發表論文、詩文各百餘篇,出版《20世紀小說語言的文化透視》與《歷史的誤會》等著作。



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商品訊息簡述:
1―孤軍作戰的陳獨秀

一九四二年一月十九日,已是孤家寡人的陳獨秀在給S和H的信中透露:胡適送給他一個稱號「終身的反對派」。對於胡適贈予的這個稱號,陳獨秀本人沒有表示任何異議,只是申明他並非「故意如此」,在他實在是迫不得已而為之。後來的專家學者也基本上認同胡適對陳獨秀一生所作的這個評價。上海復旦大學的朱文華教授就將他的《陳獨秀評傳》的書名定為《終身的反對派》(青島出版社一九九七年五月版),賈興權的《陳獨秀傳》(山東人民出版社一九九八年十月版)將該書第十章的標題定為〈終身反對派〉。綜觀陳獨秀的一生,這個評價確實非常恰當,突出了陳獨秀一生中非常鮮明的叛逆的性格。不過,從另一方面來看,陳獨秀奮鬥一生,到最後卻是單槍匹馬,孤軍作戰,根本談不上所謂的「派」。

倔強的個性

陳獨秀的人生道路是由他的叛逆反抗的性格所決定的。早在他幼年的時候,陳獨秀的祖父就從他的倔強的個性看出他將來的「不幸」。自從一八九七年與大哥一起離開家鄉之後,陳獨秀就以激烈的叛逆思想出現在人們面前。辛亥革命以後,陳獨秀首先扯起「科學」(「賽先生」)與「民主」(「德先生」)的大旗,掀起了以反對封建專制文化為核心的五四新文化運動,繼而與李大釗、李達、張申府等人創建了中國共產黨,並且當選為中共早期最高領導人,從而成為包括國民黨人在內的革命左翼力量的一面旗幟。然而,孫中山先生去世以後,國共之間矛盾衝突愈演愈烈直至兩黨的徹底分裂,共產黨方面遭受了重大的損失,陳獨秀的領袖地位產生了嚴重的危機,他很快被從總書記的位置上拉了下來,並且在黨內受到了進一步的排擠和批判,從而被認為是「右傾機會主義」代表,而陳獨秀對於來自黨內的指責和批判,感到十分委屈,當然這並不是說他沒有錯,而是將本來應該由史達林和共產國際承擔的責任都推到他一人身上,要他承擔大革命失敗的全部責任。陳獨秀與後來中共領導人的這種矛盾無法調和,而且還日益加深,最終導致他被開除黨籍。如果按照簡單的邏輯推算,陳獨秀被清除出黨,必然會像張國燾等人那樣投入到共產黨的敵人國民黨的懷抱,然而歷史並不是按照這種簡單的邏輯運行的,陳獨秀雖然一度與國民黨左派關係十分密切,與許多國民黨高層人士關係不錯,但是那都是出於國共合作的需要與之來往頻繁,而他對於後來國民黨及其主政的國民政府仍然持反對態度,反抗其血腥暴政。在當時的中國,國民黨是一手遮天的執政黨,共產黨是國民黨最大的反對黨,整個中國的政壇基本為國共兩黨所占,其他政治力量所占的空間實在是微乎其微。被他所創立的中共一腳踢開之後,陳獨秀只能在政治的夾縫中艱難地生存。但是,陳獨秀並不屈服,他依然高昂著頭顱,堅定自己的政治信念,組織成立自己的政治派別―「中國共產黨左派反對派」。根據陳獨秀本人的意思,他的政治信仰與中國共產黨是一致的,都是要為最終實現共產主義理想而奮鬥,只不過在一些具體問題上與此時的中共中央存在著較大分歧,對一些具體問題的看法存在著矛盾和衝突。其實,一個真正現代意義的政黨存在著這樣的情況是很正常的,應該存異求同,通過思想交流和理論探討來解決分歧。然而,陳獨秀與中共中央之間並沒有達成這種妥協,而是各自站在自己的立場上,懷著敵意看待不同的意見和主張,因而對對方採取敵對的態度。更令陳獨秀感到雪上加霜的是,他所建立的托派由於內部的權力爭奪而不時排擠他,甚至惡鬥到也將他開除的地步。儘管如此,國民黨當局並沒有放過他,於一九三二年將他逮捕,並且給他判了刑。直到一九三七年國共兩黨建立抗日民族統一戰線,國民黨被要求釋放所有的政治犯時才將他釋放。出獄之後的陳獨秀考慮到國家利益,表示擁護國共兩黨建立的抗日民族統一戰線,但是與國共兩黨都保持一定的距離,獨自打著自己的旗幟,堅持自己的理想信念,決不依附他人的政治力量,獨自一人地同他所反對的東西作戰,表現出獨立的堅強精神。


準則:政治風暴下的中國知識分子

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